徐霞客與北嶽恒山(shān)有(yǒu)着頗深的淵源，這位被贊為(wèi)“千古奇人(rén)”的大(dà)旅行(xíng)家(jiā)，以如椽巨筆對恒山(shān)作(zuò)了絕美描摹，其《遊恒山(shān)記》更被選入中學課本，懸空(kōng)寺還(hái)建有(yǒu)霞客亭，留有(yǒu)他題寫的石刻。

十一日，風翳淨盡，澄碧如洗。策杖登嶽，面東而上(shàng)，土岡淺阜，無攀跻勞。

一裏，轉北，山(shān)皆煤炭，不深鑿即可(kě)得(de)。又一裏，則土石皆赤。有(yǒu)虬松離立道(dào)旁，亭曰望仙。又三裏，則崖石漸起，松影(yǐng)篩陰，是名虎風口。于是石路萦回，始循崖乘峭而上(shàng)。三裏，有(yǒu)傑坊曰“朔方第一山(shān)”，內(nèi)則官廨廚井俱備。坊右東向拾級上(shàng)，崖半為(wèi)寝宮，宮北為(wèi)飛石窟，再上(shàng)則北嶽殿也。上(shàng)負絕壁，下臨官廨，殿下雲級插天，庑門(mén)上(shàng)下，穹碑森(sēn)立。

從殿右上(shàng)，有(yǒu)石窟，倚而室之，曰會(huì)仙台。台中像群仙，環列無隙。餘時(shí)欲跻危崖、登絕頂。還(hái)過嶽殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為(wèi)登頂間(jiān)道(dào)，遂解衣攀蹑而登。二裏，出危崖上(shàng)，仰眺絕頂，猶傑然天半，而滿山(shān)短(duǎn)樹(shù)蒙密，槎枒枯竹，但(dàn)能鈎衣刺領，攀踐辄斷折，用力雖勤，若堕洪濤，汩汩不能出。餘益鼓勇上(shàng)，久之棘盡，始登其頂。

時(shí)日色澄麗(lì)，俯瞰山(shān)北，崩崖亂墜，雜樹(shù)密翳。是山(shān)土山(shān)無樹(shù)，石山(shān)則有(yǒu)。北向俱石，故樹(shù)皆在北。渾源州城一方，即在山(shān)麓。北瞰隔山(shān)一重，蒼茫無際。南惟龍泉，西惟五台，青青與此作(zuò)伍。近則龍山(shān)西亘，支峰東連，若比肩連袂下扼沙漠者。

既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有(yǒu)一人(rén)飄搖于上(shàng)，因複上(shàng)其處問之，指東南松柏間(jiān)，望而趨，乃上(shàng)時(shí)寝宮後危崖頂。未幾，果得(de)徑。南經松柏林，先從頂上(shàng)望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寝宮之右，即飛石窟也。

——中學課本《遊恒山(shān)記》（徐霞客）

徐霞客遊曆五台山(shān)後，從繁峙界進入渾源，初九日晚到達土嶺，在“居民同姓家(jiā)”住了一宿。

初十日，徐霞客“循南來(lái)之澗”繼續向北行(xíng)進。其到達龍山(shān)前，重點提到“箭嶺”和(hé)“龍峪口”兩處地名。其中，裴村鄉現仍存箭杆梁，是否即為(wèi)“箭嶺”，有(yǒu)待進一步确認；關于龍峪口，可(kě)能是如今的淩雲口，即為(wèi)徐霞客《遊恒山(shān)日記》中記載的龍峪口（二者諧音(yīn)）。

遊記中，“箭嶺”和(hé)“龍峪口”之間(jiān)景色的記述尤其美不勝收，請(qǐng)看：

自沙河(hé)登山(shān)涉澗，盤旋山(shān)谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽跻穹窿，然嶺南猶複阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁饋，翠蜚丹流。其盤空(kōng)環映者，皆石也，而石又皆樹(shù)；石之色一也，而神理(lǐ)又各分妍；樹(shù)之色不一也，而錯綜又成合錦。石得(de)樹(shù)而嵯峨傾嵌者，幕以藻繪而愈奇；樹(shù)得(de)石而平鋪倒蟠者，緣以突兀而尤古。

接下來(lái)還(hái)記述了龍山(shān)、龍山(shān)大(dà)雲寺，以及金龍峽、懸空(kōng)寺等。初十日晚，徐霞客是在北嶽恒山(shān)廟之山(shān)門(mén)的“門(mén)側土人(rén)家(jiā)”作(zuò)了休息。其時(shí)，“澗東有(yǒu)門(mén)榜三重，高(gāo)列阜上(shàng)，其下石級數(shù)百層承之”“去廟尚十裏，左右皆土山(shān)層疊，嶽頂杳不可(kě)見”，這裏的山(shān)門(mén)，應該是原來(lái)恒山(shān)三元宮的進山(shān)牌坊。

懸空(kōng)寺現留有(yǒu)徐霞客題寫的“天下巨觀”石刻，并建有(yǒu)霞客亭作(zuò)為(wèi)紀念。可(kě)以說，北嶽恒山(shān)無疑是徐霞客山(shān)西旅遊首選必選的打卡地。

适逢“5·19中國旅遊日”，“恒久北嶽·厚道(dào)渾源”向每一位遊客發出誠摯邀請(qǐng)，走一走徐霞客走過的路，看一看徐霞客筆下的大(dà)好江山(shān)，詩與遠方，都将是你(nǐ)的！